Czime Rigdzin Rinpocze
Czas w tybetańskiej historii buddyjskiej jest liczony w eonach,wielkich cyklach kosmicznych. W każdym takim cyklu manifestowały się Wiedza i Oświecenie, ukazując wszystkim czującym istotom Ponadczasowe, Najwyższe Oświecenie. W naszym cyklu czasowym, w kraju zwanym dziś jako Nepal pojawił się Budda Siakjamuni [całkowicie przebudzony mędrzec z klanu Siakjów] i ukazał odbicie naszego oświeconego umysłu. Podczas poprzedniego cyklu kosmicznego pojawił się Budda Rinczien Njingpo [Esencja Klejnotu] i przekazał mądrość czterem istotom świadomości, zwanym jako Ypame [Bezgraniczne Światło], Czenrezig [Wielkie Współczucie], Cziano Dordże [Dzierżyciel Wadżry] i Nudan Dordże [Niewzruszona Potężna Wadżra].
Istoty te poświęciły się pracy dla wyzwolenia wszystkich czujących istot, przyjmując z inspiracji Buddy Rincziena Njingpo ślubowanie bodhisattwy. W obecnej epoce Nudan Dordże odrodził się najpierw jako główny uczeń Buddy Siakjamuniego, Śariputra. Następnie przyjął odrodzenie jako jeden z ośmiu wielkich adeptów tantry, Dordże Humdze. Dordże Humdze [Humkara] otrzymał przekaz linii Buddy Garab Dordże, który jako pierwszy udzielił nauk dzogczen, a następnie zaczął medytować w Diamentowej Jaskini Guru Rinpocze. Od adepta dzogczen Gaga Siddhi, w tajemnej jaskini w górach Karakorum na granicy z Afganistanem, otrzymał też przekaz cziulen, dzięki któremu, zamiast jedzenia można się odżywiać esencją elementów. Urzeczywistniając tę praktykę, Dordże Humdze stał się niewidzialny. Gdy Guru Rinpocze przyniósł nauki tantry do Tybetu, Nuden Dordże odrodził się jako Dowang Kyecziung Lotsawa, jeden z najbliższych dwudziestu pięciu uczniów Guru Rinpocze. W Czimphu, Thamdrug i Śitro Dedro, wraz z wielką dakinią Jeszie Tsogyal otrzymał wiele przekazów mądrości. Przez cały czas, aż do odejścia Guru Rinpocze w inne wymiary pozostawał jego najbliższym uczniem. Kyecziung Lotsawa był wielkim mistrzem i posiadał moc przyciągania ptaków przy użyciu mudr, mistycznych gestów rąk. Tym sposobem był w stanie dotrzeć do istot na wielu poziomach bytu, nauczać je Natury Rzeczywistości i umożliwiać im osiągnięcie urzeczywistnienia. Następnie Nudan Dordże odrodził się jako Gyalwa Thondub, główny uczeń Maczig Labdron, sławnej kobiety-siddhy i lamy, ktora rozwinęła praktykę czod. Potem odradzał się jako: Namgyal Gonpo, syn Rigdzina Godem, założyciela Północnej Linii Skarbnicy Mistycznego Odkrycia; jako mahasiddha Sandzie Palsangpo; mahasiddha Tongczio Repa, mahasiddha Bumpa, terton Czienpo Dudul Dordże i Takśam Nuden Dordże. W XIX wieku, na polecenie Buddy Padmasambhawy odrodził się jednocześnie w dwóch ciałach, jako dwie wielkie istoty: Nuden Dordże Drophang Lingpa i Dudziom Lingpa. Ci dwaj mistrzowie bardzo szeroko nauczali w Tybecie, a ich wpływ na pomyślność i szczeście wielu istot był ogromny. Nuden Dordże Drophang Lingpa odkrył 23 tomy różnego rodzaju term, jak również magiczne instrumenty rytualne, które wcielają w siebie energię Dordże Drolo. Są to wielkie dordże i phurba, będące obecnie własnością Czime Rigdzina Rinpocze i dzięki którym nosi on imię Khordong Terczien Nudan Dordże Drophang Ling Pa Drollo Tsel. Odkrył też zdumiewające dodom thigom toden, wykonane z kamienia pudło-termę, wysokości ponad pół metra. Pudło to nosi na sobie ślady rąk wielkiej dakinii mądrości Jeszie Tsogyal, a także odcisk kciuka Guru Pemy. Ta inkarnacja Nudana Dordże miała nadzwyczajne moce magiczne: mogła latać w powietrzu, przebywać pod wodą lub znikać. Lama ten żył 63 lata, zaś w dniu jego śmierci na niebie pojawiła się wielka tęcza, emanująca ze wzgórz, na których umarł. Druga inkarnacja, Dudul Dordże żyła tylki 5 lat. Trzecia inkarnacja, Kalden Lingpa żyła 37 lat i odkryła dwa bardzo ważne tomy term i magiczną skrzynię. Czwarta inkarnacja Nudana Dordże Drophang Lingpy, Khordong Terczien Tulku Czime Rigdzin Rinpocze to jeden z największych mistrzów szkoły Ningmapa.
( Fragmenty archiwalnego filmu z wizyty Rinpocze w Polsce – 1993 ; Copyright © 2010 Blog Tseringa )
Czime Rigdzin Rinpocze urodził się w pełnię księżyca piątego miesiąca roku Wodnego Psa [1922]. Pierwszym lamą, który rozpoznał go jako inkarnację był mistrz Tsulro Tulku. Później został rozpoznany przez następujących lamów: Ziczien Orgyen Cziemczioga, Tertona Sogyala, Avam Tertona, Do Khyentse, Sakja Trizina, Jogcziena Pema Rigdzina, Minlinga Tricziena, Panczen Lamę Ertini i XIII Dalaj Lamę. Wykonano wówczas trzy specjalne sesje wróżebne tang-ril, podczas których wiele różnych imion napisanych na papierze, zostało umieszczonych wewnątrz kul z ciasta. W każdej z trzech prób jedynym imieniem, które pozostawało na powierzchni wody i nie tonęło było imię Czime Rigdzin Rinpocze. Z tego powodu nikt nie miał wątpliwości, że jest on prawdziwą inkarnacją Nudana Dordże Drophanga Lingpy. Tang-ril zostało przeprowadzone w trzech bardzo pomyślnych miejscach, co gwarantowało im całkowitą wiarygodność: przed najstarszym posągiem w Tybecie Dzioło-dzie, przed świątynia Dżokang w Lhasie i przed zgromadzeniem lamów wykonujących pełne mocy praktyki strażników w gompie Khordong. Gdy Czime Rigdzin Rinpocze miał cztery lata, został intronizowany w gompie Khordong jako dzierżawca linii Nudana Dordże Drophang Lingpy.Czime Rigdzin Rinpocze został też rozpoznany jako inkarnacja ciała Kyecziung Lotsawy, mowy Nanam Dordże Dudzioma i umysłu Guru Padmasambhawy.
Komentarze: 3 do tematu “Czime Rigdzin Rinpocze”
Dodaj komentarz
Musisz być autorem tego bloga aby dodać komentarz.
14-tego czerwca 2002 roku, o godzinie 14:15, w wieku 81 lat Jego Świątobliwość Khordong Terton Tulku Czime Rigdzin odszedł do swojej niebiańskiej siedziby. Cała rodzina Rinpocze i regentka na Zachodzie – Gudrun zostali natychmiast o tym poinformowani. Gudrun zadzwoniła do Tulku Thondupa Rinpocze i otrzymała wskazówki co do dalszego postępowania. Po południu Urgjen Czemczog razem z bliskimi krewnymi odwiedził Czatrala Rinpocze w Salbari. Czatral Rinpocze powiedział, że wykona rytuał poła dlaJego Świątobliwości i przekazał jej tekst. Potem położono go na sercu C.R.Lamy. Wieczorem dwóch lamów po trzyletnim odosobnieniu z gompy Czatrala Rinpocze wyrecytowało Karling Szitro przy ciele Rinpocze. W sobotę (15 czerwca) o 20:30 przybył Czcigodny Katok Rinpocze (Thupten Trinle) z Czorten Gompa z Deorali w Sikkimie. Towarzyszyli mu mnisi. Przyjechali także Khenpo Lha Tsering z mnichami z Tasziding. Czcigodny Kathok Tulku przyjął i pobłogosławił wszystkich obecnych – rodzinę i uczniów. O 21:00 razem z Khenpo Lha Tseringiem w pokoju Rinpocze przeprowadził rytuał Dzogczen Ngo sPod. W niedzielę (16 czerwca) o 8:00 rano Czcigodny Kathok Tulku i Khenpo Lha Tsering poprowadzili pudżę przygotowującą ciało Rinpocze. Po południu Czcigodny Kathok Tulku, Khenpo Lha Tsering i Urgjen odwiedzili teren gompy, gdzie Rinpocze wybrał miejsce kremacji, po wschodniej stronie gompy. Potem wrócili do Shivmandir. Około 14:30 każdy z obecnych mógł ostatni raz zobaczyć ciało Rinpocze. Ciało wyglądało świeżo, jak żywe. O 15:00 Czcigodny Kathok Tulku i Khenpo Lha Tsering razem z Tulku Migme i Tulku Urgjenem obmyli ciało Rinpocze wodą inicjacyjną, ubrali i ułożyli w pozycji siedzącej. Pomimo tego, że z powodu upału przez dwa dni ciało leżało obłożone lodem wszystkie stawy zginały się bez problemu. Ręce trzymające dordże i dzwonek ułożono skrzyżowane na piersi. Głowę ozdobiono udza (jedno z nakryć głowy jakie Rinpocze zakładał podczas inicjacji). Kilku najbliższych pomocników Rinpocze pomagało w tych przygotowaniach. Następnie ciało włożono do drewnianej skrzyni. Zanim ciało opuściło dom na ciężarówce Czcigodny Kathok Tulku i Khenpo Lha Tsering przeprowadzili ceremonię serkiem. Ciało Rinpocze zostało odwiezione do gompy. Towarzyszyli mu mnisi grający na gjalingach, rodzina, uczniowie. Większa część mnichów i innych gości zebrała się wcześniej w gompie. Około 16:30 kondukt dotarł do gompy. Ciało Rinpocze zostało posadzone na tronie naprzeciwko posągu Guru Rinpocze. Tulku Kathok Rinpocze z 25 mnichami z Czorten Gompa i Szedra jeszcze raz przeprowadzili rytuał Dzogczen Ngo sPod. Następnie Kathok Rinpocze pobłogosławił miejsce kremacji, ofiarował serkiem i poprosił lokalne bóstwa o pozwolenie na zbudowanie stupy kremacyjnej. Ze wzglądu na wskazania astrologiczne dzień kremacji wyznaczono na środę, 19 czerwca o godzinie 11:00 [czasu indyjskiego]. Dwa dni po kremacji prochy zostaną zebrane w celu przygotowania tsa tsa, a stupa kremacyjny rozebrana. W przyszłości musimy zbudować dużą stupę w tym miejscu. Od tego dnia 36 mnichów z Czorten Gompa i Tasziding, większość członków rodziny i uczniów pozostaje na terenie gompy. Sale sypialne zostały urządzone na pierwszym piętrze gompy. 17 czerwca rano praktykowaliśmy pudżę Dordże Sempa, to samo planujemy na wieczór. Od 8:30 do południa Tulku Kathok Rinpocze poprowadził sadhanę Guru Rinpocze razem z Padmasambhawa Łang i błogosławieństwem o 9:00 rano oraz recytacją 100.000 mantr Bendza Guru. Tego dnia przybyli Norzin Lhamo – córka Rinpocze oraz Gudrun i Rolf. Około 16:00 odbyła się inicjacja Amitajusa. Dzień po kremacji to Dzień Guru Rinpocze.Planujemy pudżę Guru Rinpocze i modlitwy o szybkie odrodzenie Rinpocze.
Tekst napisany przez Hilke w oparciu o wskazówki Tulku Urgjena Czemczoka
Przykro mi słyszeć, że Czime Rigdzin Rinpocze zmienił swoją Czystą Krainę. Jednak rozpacz nie zaprowadzi nas do nikąd. To odpowiednia chwila, by uświadomić sobie w jakiej się znajdujemy sytuacji, by modlić się i medytować. To właściwy moment by zdać sobie sprawę z tego ile wszyscy mieliśmy szczęścia, że spotkaliśmy Rinpocze, że robiliśmy co w naszej mocy by poświęcić całkowicie, a przynajmniej częściowo swoje życie Dharmie. Celem praktyki jest rozwój naszego życia, a szczególnie przygotowanie się na Wielki Dzień. Wielki Dzień dla każdego z nas nadejdzie nieoczekiwanie. A kiedy już nadejdzie, jeżeli będziemy mieli jakieś duchowe doświadczenia, świadomość, moc i zasługę, nasza podróż będzie radosna i przyniesie pożytek innym. Musicie pamiętać, by cieszyć się z tego czego dokonaliście sami i być wdzięcznymi Rinpocze za to, co dzielił z Wami. Nadszedł czas by sprawdzić czy jesteście gotowi na Wielki Dzień. Samsara jest pełna cierpienia – chorób i śmierci. Jeżeli jednak wykorzystujemy nasze życie we właściwy sposób, mamy cenną możliwość by wypełnić je prawdziwym spokojem, radością i oświeceniem. Rinpocze nauczał tego. Doskonale pokazał nam czym jest samsara: chorobą i śmiercią. Przekazał nam nauki o spokoju, radości i potędze naszego cennego ludzkiego życia. Udzielił nam najwyższych przekazów mocy, tajemnych nauk i błogosławieństw. Jesteście szczęściarzami, zrozumcie i doceńcie nauki, które otrzymaliście i cieszcie się z cennej możliwości, jaka wam była dana – dzięki temu wasze życie duchowe zyska wielką moc. Teraz, jeżeli możecie powinniście recytować modlitwy i medytować. Jeśli macie czas, wykonujcie Dużego Rigdzina, Małego Rigdzina lub Guru Jogę. Jeżeli brak Wam czasu, myślcie o obecności lub wizualizujcie przed sobą Guru Rinpocze tak długo jak tylko możecie. Następnie przyjmijcie błogosławieństwo. Rinpocze przekroczył ograniczenia swojego ludzkiego ciała. Zjednoczył się z ostateczna naturą -uniwersalnym Stanem Buddy. Jest wszechobecny. Więc medytujcie na tę obecność – ostateczny spokój, radość i miłość, które są w Was samych, otaczają Was, są wszędzie.
Z płynącymi z głębi serca modlitwami,
Tulku Thondup
OM SOTI
LA ME TSO KIE GIAL ŁEJ RING LUG CZIOG
KA TER MIN DROL MEN NGAG SAM MI KHIAB
PEL DZE CZI ŁA ME PEJ RIG DZIN DZIE
JANG TRUL NIUR DZION DZE TRIN LHUN DRUB SZOG
Wspaniale!
Czime Rigdzinie, który upowszechniasz niepojmowalnie wspaniałe inicjacje i instrukcje tradycji ustnego przekazu nauk Buddy oraz ukryte skarby (terma), należące do starej tradycji wywodzącej się od Buddy Padmasambhavy – oby Twoja inkarnacja Tulku pojawiła się szybko i obyś zrealizował spontanicznie wszystkie aktywności.